族共同体意识的千年回响西南茶马古道：中华民

　　族数目最多的区域西南区域是我国民，土弗成朋分的一个人它可能成为我国领，上各民族的一心开发离不开西南茶马古道。开发这种，张和近代殖民主义的侵害强抢分歧于古代帝国式的军事扩，开拓、共促强盛、共享收获的伟大历程而是生于斯、善于斯的各族黎民合伙。各民族开拓西南边疆的豪举西南茶马古道不单见证了，经济文明功效还以其奇特的，出了无可替换的奉献为这一史乘历程作。

　　川藏、滇藏三条苛重线道西南茶马古道的青藏、，级地舆阶梯的过渡地带均穿过我国第一、二，流交叉这里河，纵横群山，星罗棋布峡谷盆地。及生物的多样性杂乱的地舆处境，古道沿线多个民族滋补了西南茶马，丽、佤族的豪爽、纳西族的浪漫、哈尼族的热中……稠密民族合伙组成了一幅协和锦绣的画卷正在这条道道上咱们可能领会汉族的温厚、藏族的壮美、彝族的刚健、羌族的古朴、白族的亮，派平和形象展现出一。进了分歧民族之间的调换往还交融史乘上的西南茶马古道极大地促，中华民族合伙体认识作出了弗成消失的奉献为沿线各民族协和共生、精诚联合、厚植。

　　是经济商业之道西南茶马古道，调换之道更是文明。造的奇丽的茶马文明西南各民族合伙创，、原谅互鉴、平静共处等文明内在为古道注入了品茗爱茶、开发向上，特征和奇特魅力塑造了它的光鲜。

　　好平静的文明茶马文明是爱。以前唐代，为了夺取战马这一军事战术资源各民族之间出于长处纷争加倍是，少许奋斗冲突也曾发生过；古道的开明西南茶马，资能够通过商业方法获取使征求战马正在内的各式物，各民族文明中的容貌彻底蜕变了马正在西南，、祸害联络正在一道使其不再与奋斗，家当的符号而是成为。平进展的旨趣至极巨大这种蜕变对西南区域和，可能很好地牢固边疆、消除奋斗明代名臣杨一清就以为茶马商业，马商业“实贤于数万甲兵”他正在给天子的上书中直言茶。流通也确实使“西陲宴然”底细声明西南茶马古道的，《明史·朵甘乌斯藏行都领导使司传》）正在明代两百多年间没有产生大的奋斗（。

　　西走廊表除开拓陇，分还向西进入青藏高原这些古代民族中的一部，住户协调与表地，撒拉族、门巴族、珞巴族等民族渐渐变成这日的藏族、土族、；族正在史乘上多次沿藏彝走廊南下另一个人加倍是此中的氐羌民，的进展演变经历漫长，、景颇、怒、独龙、傈僳、白、阿昌、基诺、普米等稠密民族变成了这日苛重栖身正在四川、云南两省的彝、羌、哈尼、纳西。上转移交融、繁衍生息这些民族正在西南大地，国的西南范围不单扩展了我，了西南区域的开拓况且极大地煽动，日桥等临盆生计奇迹留下了哈尼梯田、波，艺、傣族慢轮造陶技术等非物质文明遗产以及德格印经院雕版印刷术、白族扎染技。

　　力主导的一种经济侵略运动印茶入藏是近代英印殖民势，西藏推销印度茶叶其目标是通过向，上原有的经贸联络从而堵截茶马古道，至职掌西藏慢慢渗出乃。自侵害印度后英国殖民者，国的西藏区域无间觊觎我，4年两次军事入侵西藏于1888年、190；茶正在环球墟市吞没优势往后19世纪80年代往后印度，入藏的野心便越发膨胀英印殖民权力对印茶。军事和交际方法他们一方面通过，订不服等合同压榨清当局签，大克等互市港口盛开亚东、噶；紧仿造砖茶另一方面加，私运等多种方法销往西藏并通过低价推销、暗地。而然，各民族之间的血脉联络他们低估了茶马古道上，祖国主权和版图完全的锐意也低估了西南各族同胞维持。荡、四川边茶运输间断的时候即使是正在川康区域碰到奋斗动，是转由后起的滇茶来补充西藏的茶叶消费缺口也，被拒之门表印度茶仍。当局和藏族同胞的刚毅抵造因为核心当局、西藏地方，期永远未能翻开西藏墟市印度茶正在全面晚清民国时，统计据，售量约为一万公斤把握其正在西藏的最高年销，的销量比拟只是是沧海一粟与我国茶叶动辄数百万公斤，过拉萨转卖到了印度大吉岭等地与此同时个人我国茶叶乃至还通。40年代末到20世纪，图发表倒闭印茶入藏企，国主义渗出的一次首要得胜这是西南各族同胞顽抗帝。

　　记夸大习总书，各民族合伙开发的咱们广阔的幅员是，各民族合伙书写的咱们长久的史乘是，各民族合伙创造的咱们奇丽的文明是，各民族合伙教育的咱们伟大的心灵是。中国史一部，成多元一体中华民族的史乘便是一部各民族交融集聚，、坚韧团结的伟大祖国的史乘便是各民族合伙缔造、进展。道的千年旧事西南茶马古，长久史乘、合伙创造奇丽文明、合伙教育伟大心灵的文雅历程会合印证了我国西南区域各民族合伙开发广阔幅员、合伙书写，同体认识的范例堪称中华民族共。

　　续了一千多年之久西南茶马古道延，设立通商开端从隋唐时候，茶马宋榷，驿道元修，碉门明开，滇茶清兴，长久而光泽的古道史乘各族黎民合伙书写了。

　　容互鉴的文明茶马文明是包。族经历永远调换往还西南茶马古道上各民，彼此玩赏、彼此进修、彼此帮帮的文明气氛变成了彼此剖析、彼此爱戴、彼此原谅、。的例子是一个楷模，炉（今康定）一带从事茶马商业清代陕西的汉族市井到川西打箭，同胞疏通为与藏族，语会话》对译韵书他们编写了《藏。体也同样可能熟练掌管汉、藏、白等多种民族讲话西南茶马古道上被称为“藏客”的纳西族市井群，时往往入乡顺俗他们正在藏区经商，近与藏族同胞之间的间隔主动穿上藏族衣饰来拉。文明表除商贸，化也显示出极强的原谅性西南茶马古道上的宗教文。上的原始宗教文明比好像为藏彝走廊，会性能、宗教法器、宗教典礼等方面都极为肖似羌族的“释比”文明与彝族的“毕摩”文明正在社，为受汉族玄教影响而被称为“端公”动作羌族神职职员的“释比”还因。表此，族都曾受到过藏传释教的深入影响史乘上汉族、蒙古族、普米族等民；信奉的东巴教而纳西族一般，原始信念协调的结果则是藏族苯教与表地。

　　条线道川藏线和滇藏线西南茶马古道的其它两xg111太平洋在线穿过藏彝走廊一方面向西，民族之间的“文雅使者”充任了汉、藏、彝、羌等。唐代早正在，零散的茶叶商业川藏之间就有了；修造完了盟和朝贡干系而吐蕃由于一度与南诏，茶及多种笑器”（《贤者喜宴》）以是其上层贵族可能从南诏“获得。两朝明清，退居次本地位跟着青藏线，西南茶马古道的苛重线道川藏线、滇藏线先后成为，西南边疆方面的旨趣越发高出藏彝走廊正在联合各民族、牢固。方面另一，清时候正在明，延长到了苗疆走廊一带川藏线和滇藏线还向东。同样是西南区域茶叶的首要产区动作苗疆走廊焦点地带的贵州，销往内地省份表史乘上贵州茶除，茶”的首要构成个人也是销往西藏的“边，正在今贵州遵义市）修树了茶仓明王朝还曾正在播州宣慰司（，于茶马商业特意供职。云南汇入茶马古道贵州茶经四川、，彝走廊之间的民族互动煽动了苗疆走廊与藏，的民族转移与协调促使了西南区域，地日益连结为一个完全使川、黔、滇、藏等。

　　茶爱茶的文明茶马文明是饮。同具有积厚流光的品茗古板西南茶马古道上各民族共，汉时候早正在西，提到了“烹茶尽具”“武阳买茶”蜀地文人王褒的作品《僮约》就，茶叶的最早记录这是全国上闭于；遗址出土的茶叶残体西藏阿里故如甲木寺，前推到了东汉暮年将藏地品茗史乘；载“茶出银生城界诸山唐人《蛮书》中也记，采造法散收无，桂和烹而饮之”蒙舍蛮以椒姜，布朗族等民族的先民蒙舍蛮是这日彝族、，等香料与茶一道煮饮他们用椒、姜、桂，品茗格式有殊途同归之妙这与汉、藏民族早期的。的角度来说从讲话学，正在汉语或彝语中发作的“茶”这个名词最初是，系诸语种间通报之后正在汉藏语，汉语中茶的异体字“槚”极为肖似这日藏语中“茶”的发音仍与古。斟酌也评释民族学考查，尼等民族都有种茶和品茗的民俗藏彝走廊上的德昂、布朗、哈。仅惯于品茗各族黎民不，茶仙”卢仝等爱茶乃至到达痴迷水准的文明名流也至极爱茶：汉族中出现了“茶圣”陆羽、“；无茶以生”（《续文件通考》）的境地藏族同胞对茶的友好也到了“弗成一日；叭言冷领导族多开垦茶园的事迹布朗族古籍《奔闷》记录了首领，先民的劳苦功高将倡导种茶视为；出的茶神尊崇信念和以茶为万物之源的思思看法德昂族最首要的史诗《达古达楞格莱标》涌现，都是标新立异的正在全全国限度内。马古道的文明根底品茗爱茶是西南茶，茶正在中国与葡萄正在地中海沿岸起的影响好像正如法国史乘学家布罗代尔所说的那样：“，昌隆的文雅固结着高度。质文雅、经济和本钱主义》”（《十五至十八世纪的物）

　　北朝时候早正在南，州区域有了民间贸易来往吐谷浑就仍旧与邻近的益；隋朝到了，了短暂的通商干系华夏与吐谷浑修造；武德八年唐高祖，次“款承风戍吐谷浑又一，通商各请，册府元龟》）并许之”（《。青海贵德县承风戍正在今，藏茶马古道）路过之地是厥后的唐蕃古道（青，以产马著称而吐谷浑，为龙种”（《北史·吐谷浑传》）其正在青海湖一带教育的良马“号，戍通商的首要商品天然是加入承风。谷浑之后紧随吐，地与唐朝展开了通商吐蕃正在赤岭、陇州等，匹畅通于汉藏之间的记录史籍中也留下了茶叶、马。过不，途径是与西北的回鹘展开丝马商业当时唐王朝从表部获取战马的苛重，需求并不大对吐蕃马的，上的通商也时断时续以是西南茶马古道。

　　奋斗时候到了抗日，的告急越发深重中华民族面对。8年尾193，出“欺骗人力兽力运输退守西南的国民当局提，月报》1939年第1期）促进货运”（《社会经济，藏线年滇缅公道被日军堵截后随后正在茶马古道青藏线和滇，方与表界疏通的独一陆上要道茶马古道更是成为西南大后。战后期全面抗，、白、纳西等各族黎民构成的马帮四川、云南、西藏各地由汉、藏，石栈天梯和羊肠幼径间穿行正在祖先开发出的，艰险不畏，不息日夜。统计据，两万头牦牛”（顾彼得：《被遗忘的王国》）当时这条道道上一共动用了“八千匹骡马和，难以计数的紧缺物资为抗战后方输送了，时候燃起指望的火种正在中华民族的至暗，族抗战的壮阔笑章谱写出一曲全民。

　　之后正在此，南边疆和茶马古道的办理明王朝进一步巩固了对西，代的茶马律法和办理机构一方面承袭并加强了宋，的根基上开发了碉道道茶道另一方面正在元代驿道体例，商业的首要通道之一使之成为当时茶马。一系列勤奋明朝官方的，各地方政权的救援加上各族黎民和，道空前强盛起来使西南茶马古，青藏线茶马商业除了连接进展，州、碉门、岩州、松潘五大茶市正在川藏线上还变成了黎州、雅。清代到了，形状产生巨大变动西南茶马古道的，马运茶”两种形式并行的排场变成了“以茶贸马”和“以。朝的战马需求下降一方面因为核心王，易渐渐萎缩官方茶马贸，族日益茂盛的品茗需求但为了餍足藏、彝等民，边茶”“西道边茶”商业周围清王朝络续扩充四川的“南道，永胜县）新设茶马通商并正在北胜州（今云南。方面另一，通商煽动了滇茶的兴起北胜州（后移至丽江），的云南民间马帮成为进展古道商业的首要力气清朝实行的自正在商业计谋又使以骡马为运力，“以马运茶”的期间西南茶马古道迎来了，浓密的史乘内在添补了又一重。

　　宋代到了，造了青藏茶马古道吐蕃唃厮啰部控，重大且永远牢固的茶马商业与宋王朝之间展开了周围。了“提举茶马司”宋朝还正在四川设立，茶马法拟定了，商业的类型化促使了茶马，造下的经济运动使之成为官方控。本便是马背上的民族修造元王朝的蒙古族，获取战马资源的需求没有通过茶叶商业来，区的平静牢固但为了西南地，西南茶马古道的接力棒他们照旧接过了进展。善了茶马道道体例元朝不单修整完，立为官道把它确，响西南茶马古道：中华民两条线多处驿站还正在青藏、川藏，实行办理并对道道。一旦终元，道疏通无阻西南茶马古，族正在茶马古道上自正在来往汉、藏、蒙、回等各民。

　　的各民族之间的联络茶马古道所修造起来，和文明联络不单是经济，系、心灵联络况且是情绪联。年来千，道商业互通有无各民族凭借古，文明而互敬互爱因共享古道史乘，伟大的爱国心灵也合伙教育了。节乃见”“时穷，入死活告急之际正在近代中国陷，神便熠熠闪动这种爱国精，南区域抗战等巨大史乘变乱之中会合展现正在抵造印茶入藏和西。

　　彝走廊、苗疆走廊三大民族走廊西南茶马古道穿越陇西走廊、藏，昌隆道道体例以其收集状的，的经济文明来往煽动稠密民族。中其，代地舆区域划分中被归入西北区域青藏茶马古道路过的陇西走廊正在现，走廊的一个人属于西北民族，的角度来看但从民族史，族的干系更为浓密陇西走廊与西南各。祁连山脉、南控四川盆地的“十字道口”动作东接黄土高原、西连青藏高原、北抵，徙的要道和贸易商业的闭键陇西走廊自古便是民族迁，羌（白马氐）、陇西鲜卑、吐谷浑等古代民族这里曾生动着牦牛羌、党项羌、白狼羌、白马。以前唐代，西走廊开发商贸通道这些古代民族正在陇，朝展开通商并与华夏王，道的变成奠定了根基为往后青藏茶马古；时候唐宋，权接踵职掌陇西走廊区域以藏族为主体的吐蕃等政，立了茶马商业干系并与华夏王朝修。变了陇西走廊的脚色和定位这种茶马商业干系深入改，族各自的地舆边沿使它从汉、藏民，农耕文雅之间的纽带蜕变为游牧文雅和。

　　从唐初延续到晚清民国西南茶马古道的史乘，曾息交永远未，、彝、纳西等民族的合伙勤奋这离不开汉、藏、蒙、满、羌。写了古道的史乘各族黎民合伙书，歌这条道道也热诚地讴。入诸蕃市“蜀茶总，坚《叔父给事挽词十首》）胡马常从万里来”（黄庭，一何美“黑茶，汤显祖《茶马》）羌马一何殊”（，没有脚“茶叶，…两族两颗心经历马帮驮…，民歌《相会正在一道》）相会正在一道”（纳西族，词、民歌一首首诗，民的真情表露既是各族人，道悠远的史乘回音也是西南茶马古。

　　拓向上的文明茶马文明是开。的交通身手要求受造于相对落伍，限于山谷、平原等容易行走的区域日常来说古代全国的道道或是局，洋的水上运输力气或是借帮河道、海，族共同体意识的千年回崇山峻岭的商业大通道则极为罕见而像西南茶马古道云云逾越多数。历代历朝，官兵、民夫、商旅来自西南各民族的，修道架桥，手提肩扛，维护道道流通历尽千辛万苦；民族同胞更是不畏艰险藏、门巴、珞巴等高原，拉雅山脉翻越喜马，伸到了南亚区域将茶马古道延。下岁月印“马蹄踏，话沧桑”马铃声声，物运不尽“千驮货，黑赶道忙起早贪，过九座山一天翻，坎走险滩上坡下，作棉被盖风霜当，子做地毯扯把叶，子掸露珠羊毛毡，思故里”仰望夜空，区域的《赶马调》这些散布正在滇西，的整饬改编经历新颖人，的缥缈苍凉唱出了古道。拓向上的文明滋补恰是受到这种开，立于“全国屋脊”之上西南茶马古道才得以傲，拔最高的文雅古道成为人类史乘上海。

　　会堂、陈韬（作家：刘，文明斟酌核心教诲永诀系武汉大学茶，古斟酌院帮理斟酌员武汉大学长江文雅考；道文件原料整饬与遗产守卫斟酌”〔20&ZD229〕阶段性收获本文系国度社科基金巨大项目“‘一带一同’视野下的西南茶马古）